HOT ! 【保存版】 三国志（3-1）湖南文山自筆 （古文書古筆切茶道天龍寺僧侶 江戸時代 書

三国志（3-1）湖南文山自筆 江戸時代 （古文書古筆切茶道天龍寺僧侶。栗山園オンライン通販部 / 【出物】 掛軸 一行「山静如太古。漣英(れんえい) ✼ 書道 ✼ 名古屋 | #傅山 #草書五言律詩軸。ブランド米❗️ 魚沼産こしひかひ 青天の霹靂特A米3袋セット。#三国志湖南文山筆江戸時代に書かれた「三国志」です。三輪休雪　１１代 無事。古筆切の上部に旧所蔵者の木村寿禎の落款がございます。仙厓義梵 ◆工芸印刷◆ 掛軸 紙本。■落款と旧所蔵者について「三国志」巻３の目次部分に、落款があります。古硯。骨董品。「抄手硯」希少品。鳳凰　古墨　未使用。湖南文山は、その後の研究により、「天龍寺の禅僧・義轍が着手し、彼の病没後に弟の月堂が完成させた」との記録が発見され、「湖南文山」は、「義轍」の筆名であることがわかりました。美品 1499 松永剛山 「松樹千年翠」 掛軸 臨済宗 大徳寺。その目はあおく顔はわらべのごとく、あかざの杖をついていたが、張角を一つの洞穴に呼び入れ、天書三巻の巻物を授けて言うには「この本の名は太平要術じゃ。日本紋章学 沼田頼輔著。張角は平伏して老人に姓名をたずねると「われこそは南華老仙なり」（完訳 三国志岩波文庫）。U-kz01463-03.jpg。通俗三国志の翻訳者である「湖南文山」による肉筆です。出品箇所の場面は、「桃園結義」の序文で、「三国志演義」の物語が始まる部分です。掛軸　中国　清人　書　光緒二十一年 骨董。掛軸　前大徳藤井誡堂　一行書　「竹　葉々起清風」　共箱 C　R3698C。古筆切は糊付け等しておらず、そのままの状態で額縁の中に入っております。このまま展示いただくこともできますし、将来的に掛軸へお仕立ていただくことも可能です。書道具　中国古墨　時代物　特製油煙　曹素功　127g 使用あり。小林太玄 老師 吟風一様松 掛軸 大徳寺 茶掛 茶道具 肉筆 紙本。(10枚目の画像)・「壽禎」…江戸時代の仙台藩医・木村寿禎・「玄澤」…江戸時代の蘭学者。文房具。古美術。舊家蔵出し。蕉葉文飾。。大槻玄沢・「義轍」…天龍寺の僧侶・義轍（湖南文山）※江戸時代に「三国志演義」が日本語に初めて翻訳されました。翻訳者は「湖南文山」です。彩美版　インペリアル・アートギャラリー　伊藤若冲 旭日松鶴図　63/500。【掛軸】中原南天棒 （鄧州全忠）「白雲断処家山妙」書 茶掛。■寸法古筆　縦24.2㎝、横8.0㎝額縁　縦34cm、18.3cm※額縁は木製、表面はガラスです　■読み下し文と現代語訳＜読み下し文＞入て薬を採（とり）、一人の翁（おきな）に逢（あふ）。この翁眼（まなこ）の内碧（みどり）に（して）、顔は童子の如く、手に藜（あかざ）の杖を携へ、張角を呼（よん）で怪（あやし）き洞（ほら）の中に到り、三巻の書を授（さずけ）て申（もうし）けるは、これを太平要術と名づく、汝よく此書を讀（よん）で、唯つねに道を行（おこなっ）て善を施し、天に代（かは）りて普（あまね）く世の人を救（すくは）ん事を思へ、若（もし）悪心を起しなば、必ず身を亡（ほろぼす）べきぞと云（いひ）ければ、張角再拜（さいはい）（して）其名を問ふに我は南華老仙なり＜現代語訳＞薬草をさがしているうちに、一人の老人に出合った。中国　大型硯。東郷平八郎【識箱 入】書　紙本　掛軸（2重箱 入）。なんじこれを得たからには、かならず天に代って教化をひろめ、あまねく世人を救うのじゃ。もし悪心をきざすことがあれば、むくいは必定じゃぞ」。印材、篆刻、遊印、落款印（禪道、佛心）